西河大鼓的前世今生

西河大鼓，又名河间大鼓，是国家级非物质文化遗产，发源于河北省沧州河间市，是一个流传范围极广、从艺人员重多、深受群众喜欢的优秀地方曲种之一，是我国北方民间极为流行的一个地方曲种，

它是在木板和弦子书基础上逐步发展形成的，在内容上以民间故事、历史通俗演义、通俗小说为主。代表曲目有《封神演义》、《薛家将》等多部，小段有《小姑贤》、《兰桥会》等数百个。

西河大鼓在演唱过程中，形成了北口、南口、小北口等三个主要支系。首先，北口唱法，流行于白洋淀以东以北地区，代表人物为马三峰、朱大官等；其次南口唱法，流行于高阳、博野一带，代表人物为马瑞景弟子。并且唱词格律多以七字和十字句组成，主要板式有头板、二板、三板等。其通常使用的伴奏乐器主要有三弦、二胡、洋琴等，唱腔多达数十种，起伏多变，后经几代说书艺人的演艺和改进，博采百家之长，结构更加严谨规矩，同时又演化出许多新唱腔，大大增强了其艺术性和表现力，那么西河大鼓的历史到底有多长呢？

首先，笔者认为，要看一个曲种的史长，都应该从它萌芽时开始算。任何一个新兴曲种或者任何新兴一种事物，都会有一个产生、发展、成熟、衰亡的过程，而我们的西河大鼓自然也不例外。西河大鼓的历史，不能排除它的孕育和萌芽这段时间，这是西河大鼓发展史上不可或缺的一部分。说到西河大鼓，不能不提马三峰，历史上，马三峰是业内外公认的西河大鼓创始人之一，同时，马三峰作为西河大鼓的奠基人，准确的说是更加适应了历史发展和艺术规律，并且总结了前人的智慧，然后规范、创新、完善，才有了西河大鼓。所以说要说西河大鼓的历史，起码应该从马三峰说起。

其次，笔者认为，马三峰是在民间艺人们已经开始使用了犁铧片之后，他在此基础上，又把犁铧片改成了更为精细的月牙板。不过，以上这些并不重要，重要的是，据历史资料证明，比如在《中国曲艺志》河北卷“大事年表”中，“咸丰元年(年)前后”条目记载：“……本年前后，高阳艺人马三峰在鼓板书、弦子书的基础上进行改革，……开西河大鼓之先河。由此可以说，西河大鼓的历史应该是年左右，起码接近年。

最后，笔者认为，所看一个曲种的历史有多长有时很难界定（个人观点）。西河大鼓作为一种民间文化艺术，它的产生是众多民间艺人智慧的结晶，笔者认为，它是一个不断融合并不断发展的过程，比如著名西河大鼓艺人郑茂春年出生，20多岁的时候跟随河北大兴的老佟先生学唱西河大鼓；朱化麟年跟随马三峰学艺，很多人对于西河大鼓都有着自己的独特的见解，并将其发扬光大，所以据此综合考虑，西河大鼓到现在的历史最保守地说，应该在年或年以上。若是往前追溯西河大鼓的萌芽时期，它的历史自然还要更长一些。

现如今，在经历了大约年孕育、成形、发展三个阶段的过程后，最终形成由三弦、板、鼓进行伴奏的说唱形式，结合着西河大鼓说唱并重、形式简洁，题材广泛、通俗易懂的特点，因此广泛流传在华北、东北和西北地区，被观众所喜爱。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hytd/3700.html