在国产儿童电视剧中,审视儿童主体形象的身

新世纪以来的国产儿童电视剧自觉或不自觉、或隐或现地履行并实现着关于国家形象建构和未来国家儿童形象建构的责任和义务，用一种文化身体的表演方式义无反顾地承担着书写英雄主义、集体主义的民族寓言。

而儿童作为国产儿童电视剧的主要塑造和表现对象，自然成为了实施与承担着这种国家意识形态表达的主体，尤其是作为儿童主体形象的身体。

身体作为一种有着多重指涉的文化符号和可以用来阐释的文化文本，它不仅是指生理上作为肉体组织或者是情感的载体。在新世纪以来的国产儿童电视剧中，身体文本在某种意义上，是一种承载着国家意识形态内涵的政治文化符号。

葛红兵对于“身”的三层定义：“第一层面的‘身’为肉体，无定性的肉体、身躯；第二层面的‘身’是躯体，它是受到内驱力作用的躯体；第三层面的‘身’是身份，它是受到外在驱力作用的身体。”

按照这一逻辑来看，作为多重文化符号的身体首先是肉体组织建构的身体，也即自然身体、物质身体。

新世纪以来的国产儿童电视剧中的儿童，大部分都是比较符合国家意识形态的正面形象，儿童以其健康的物质身体作为最基本的条件，成为践行“国家仪式”标准的政治文化符号。

《小兵张嘎》中的小英雄群像，都有着可以与日本人周旋和斗智斗勇的强健的身体。张嘎虽然瘦，但是他的肌肉结实，身体灵活，有线条。胖墩人如其名，强壮且有力量。

《女生日记》中的莫欣儿，《Rebekah快乐歌舞团》中的沈若曦、Rebekah、陆文艺和花田等在跳舞的时候展现出来的女性身体的柔软、有力，体现出了女性身体的线条美。

但是物质的身体只是国家意识形态建构和表达的肉身前提，而技术的身体是对自然身体的一种延伸，它体现出被表达身体在社会化过程中改造世界的一种能力。

在新世纪以来的国产儿童电视剧中，儿童作为国家意识形态话语表达的实践者，自然纳入积极参加社会活动和改造社会仪式的新生代力量。

《小兵张嘎》中的张嘎，身体矫健、头脑灵活。他不仅能把手里的木质枪通过缴获日本人换成真枪，他还擅长爬树，游泳，凭借个人的技术身体为革命抗战获取情报。

《小兵张嘎》的故事发生地在白洋淀，那里最常见的就是成片的芦苇和湖泊，因此游泳和熟悉路线就成为了小英雄的必备技能。剧中的张嘎、胖墩和英子都会游泳和凫水。

《小兵张嘎》中的胖墩在耍皮影手跟身体的自然且富有技巧的摆动以及《小小飞虎队》中的大壮在玩杂耍时所体现出来的身心的结合，他们所呈现出来的技术身体则成为了弘扬中华优秀传统文化的不二选择。

在《Rebekah快乐歌舞团》中的沈若曦、陆文艺、花田和Rebekah则更呈现出一种技术的优美感。她们的身体随着音乐的变化而变化，时而阴柔，时而奔放，时而有力，在富有律动的音乐和音响的交织中激起人们对青春活力的赞叹。

身体作为一种符码还具有文化内涵。文化身体的身体隐喻，使得身体承载着丰富的政治思想和价值观念，受权力控制的身体，不仅成为了抽象权力支配和控制的具体化的工具身体，同时成为了一种意识形态、制度、道德的象征。

新世纪以来国产儿童电视剧中的儿童身体体现着一种在社会主义新意识形态下新型的道德观和意识形态，他们身体力行的践行着这些规章和制度。

新世纪以来国产儿童电视剧中的男生大都是平头，而女生则是比较单一的稳定的发型（扎辫子），头发作为身体政治的内容之一，其中蕴涵着意识形态，而某种发型的保持，则在一定程度上意味着对某种理念的认同。

而《女生日记》中女生集体反对学校明令禁止女生留长发的公告行为，就是一种对传统文化观念下男女发型的既定印象的认同和维护。

新世纪以来国产儿童电视剧在塑造儿童形象时，呈现出对女性儿童身体的扭曲。

首先，女性儿童形象极少作为英雄形象出现在国产儿童电视剧中，即使出现也没有承载太多的意义和价值，女性儿童的身体处于一种缺席的状态。

其次，在新世纪以来国产儿童电视剧中，当遇到困难与险境时，男性儿童总是作为拯救者的形象出现，他们或身躯矫健或聪明伶俐，女性儿童形象总是处于被男性儿童保护的状态。

这种女性儿童身体的缺席或者去身体化，既是对男女既定形象的维护，同时也是对女性自我认知和思想上的虐待和扭曲。

总之，在新世纪以来国产儿童电视剧中的儿童的身体是被标记，儿童的身体自觉或者不自觉的参与和承担着国家主流意识形态的表达。

同时，身体作为一种多重指涉的文化符号，儿童的身体在各种实践活动中，既表现出对国家主流文化的传承，同时也表现出了社会规训下的挣扎与反抗。