李忠观点丨设计力,赋能雄安宜游未来三

年10月19日，第四届河北国际工业设计周中国雄安集团专场需求发布会在雄安商务服务中心召开，华高莱斯董事长兼总经理李忠先生受邀参加，并发表了《设计力，赋能雄安宜游未来》的主旨演讲。

现将李忠先生在本次发布会上的发言整理发布，以飨读者。以下是观点整理内容（三）：

上两篇文章提到，三大原则助力雄安打造城淀共荣的宜游城市，以及设计赋能城市宜游，下面我再给大家说一说淀，即：设计赋能淀泊宜游。

以设计赋能淀泊旅游，雄安要抓住“三大优势”——

优势一：“白洋淀”

白洋淀，水域辽阔，势连天际，总面积平方公里，有个淀泊，坐享华北第一“生态地标”。由于它足够大，以至于在淀中的很多村子周围是看不到高楼大厦的，这就给游客营造了强烈的穿越感。而这种穿越感，对于很多现在年轻人的旅游很重要。

白洋淀，图片来源：flickr

优势二：“淀中村”

39个“淀中村”，是白洋淀文旅开发的重要空间载体。这些淀中村非常具有多样性，既有地处“河淀近旁”的，又有“四周环水”的，呈现出“临自然而生，择高地而居”的分布特征，塑造了淀区别样的水乡村庄景象。

优势三：“隔离感”

白洋淀，flickr

不同于一般湖泊，白洋淀水中有淀、淀中有村、村中有堤、沟渠相通。淀中村之中更有一类特色的“纯水村”，四周被水包围，之前进出村子全靠船。也就近几年来，才实现陆路与外界连接。另外，淀中的参天大树，强化了历史感和隔离感。

以设计力激活“淀”的三大优势，赋能村落、水网、绿淀，将白洋淀打造成为中华文化的风景线。其中，可以做三条文化线路：一条叫文化红线，一条叫通航蓝线，一条叫生态绿线。

先说文化红线。

咱们爷爷奶奶这辈人被称为网络难民，60后、70后被称为数字移民，而“千禧一代”则被称之为网络原住民。

根据前瞻产业研究院及中国互联网络信息中心发布的《第47次中国互联网络发展状况统计报告》数据显示，年-年，中国移动互联网网民年龄结构占比中，18岁-44岁占比80%。也就是说，打造文化红线，我们首先要抓住“千禧一代”，即抓住网络原住民。

千禧一代在网络上不是按照阶层化进行聚集，而是按照圈层化进行聚集，这也造就了他们独特的“标签”消费模式——他们追求个性化、独一无二，向往新奇，要刺激、有挑战、注重志趣相投、情感共鸣等。

换句话说，不是有钱的和有钱的交往，而是有共同兴趣的人在一起交往。用一句话总结，就是“兴趣为王”。在他们看来，和什么人一起上路，比去哪里更重要。他们不一定愿意去名山大川，他们更愿意选择到与自己兴趣高度匹配的旅游目的地去旅游和打卡。

除了通过标签帮助他们发现知己和志趣相投的同类一起旅行外，千禧一代往往还会通过网络形成分众“小圈子”，这种小圈子还具有强烈的归属感和身份立场。

以朝代粉为例，中国历史上有许多王朝，每一个王朝都有一种专属的魅力，于是便产生了“朝代粉”群体。朝代粉具有粉丝的普遍特征——狂热！而相比于追星粉，朝代粉的特殊性在于：爱掐架，也爱读书！一边掐架一边读书，他们具有很强的朝代认同感和行动力。

我们看，为什么现在的历史剧越来越少了，因为现在观众的要求越来越高了。比如说，之前有部电视剧叫做《大漠谣》，主要讲述了汉朝大将霍去病的故事。但是，由于这部剧对历史的考证很不到位，其中故事不对，人物不对，地名不对，服装也不对，遭到“汉粉”们的抵制。

这件事，放到过去，观众们看看也就过去了；但是，对于今天的朝代粉们来说是不行的。狂热的朝代粉是一群非常有战斗力的群体，对历史是非常有考据的。我们都知道，在汉朝历史中，最受人尊敬的人之一就是霍去病。而且汉朝干的最具有标志性的两件事，一个叫做“封狼居胥”，一个叫做“燕然山铭”。

备注1：封狼居胥，意思是比喻建立显赫功绩，出自《史记·卫将军骠骑列传》：（骠骑将军霍去病）转击左大将，斩获旗鼓，历涉离侯。济弓闾、获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海。

备注2：《封燕然山铭》是东汉永元年（汉和帝年号，西元89年）窦宪率领军队大败北匈奴后，在燕然山（今蒙古国境内的杭爱山）南麓勒石铭刻纪功的摩崖文字，由随军出征的中护军班固撰文，宣扬了东汉与北匈奴之间最后一场大战的战绩与汉朝的德威。后以“燕然勒功”作为建立或成就功勋的典故。

所以，《大漠谣》一出，就受到了“汉粉”们的抵制，他们在天涯等网站发起“抵制运动”，并在汉朝吧、霍去病吧、微博等平台发帖呼吁抵制这部剧。更“致命”的是，“汉粉”们在帖子里公布了国家广电总局的电话，号召网友致电抗议。很快，《大漠谣》接到通知，因“程序有问题”，进入长达两年的修改期。最终，剧里人名、地名全改了，所有出现汉朝旗帜的镜头重拍，修改上万处，损失超过千万。

其实，按照朝代粉的标准，过去的很多历史题材的电视剧都是不合格的，比如说在94版电视剧《三国演义》六出岐山的战役中，诸葛孔明的队伍打的旗子上写的是“蜀”，这个逻辑绝对是错的，其实应该是“汉”。

图片来源：94版电视剧《三国演义》第75集-《六出岐山》截图

因为在咱们中国的历史上，先后成立了十五个叫“汉”的政权，有刘邦创建的西汉、刘玄创建的玄汉、刘秀创建的东汉、刘备创建的蜀汉（季汉）等等，但是，他们自己不叫“西汉、东汉”，就叫做“汉”。

备注：在我国古代历史上，先后有刘邦创建的西汉、刘玄创建的玄汉、刘秀创建的东汉、刘备创建的蜀汉（季汉）、李雄创建的成汉、刘渊创建的赵汉、刘知远创建的后汉、刘创建的南汉、刘崇创建的北汉等9个能够建构起完整的官僚体系并维持一定稳定局面的“汉”政权。

除了它们9个以外，还有一些流动性、临时性较强的“汉”政权，分别是：两汉之际赤眉军扶持刘盆子建立的“赤眉汉”、北魏末年邢杲建立的“邢汉”、南梁末年侯景建立的“侯汉”、唐朝末年朱泚建立的“朱汉”、金朝末年郝定建立的“郝汉”以及元朝末年陈友谅建立的“陈汉”，这6个政权仅仅持续了一年左右且并未形成稳定局面、且没有被传统史家视为正式王朝的小型割据政权。

现在，这种兴趣狂热粉或者同道中人，已经成为很多领域文化考据、再现的强大力量。

我们看，今天，有这么一群年轻人，他们跟我们这一代人不一样，他们把自己的兴趣发展成为了事业。比如说控弦司，就是由一群爱好华夏传统文化，并以射艺的研习为纽带聚集在一起的有志青年们，组成的文化团体，成为传统射艺考据、复原、展演、传承的重要民间力量。

自年成立以来，控弦司成员们一直致力于传统射艺、明制汉服复原（飞鱼服、曳撒、明制官服、祭服、梁冠、玉带、绣春刀等）、礼仪考据恢复及众多真正传统文化的传承、宣传与发扬。同时，他们参与了很多影视作品的拍摄。

再比如说甲胄发烧友中有个很有名的人叫做温陈华，他被称为中国唐宋甲胄复原第一人。他从小就对古代甲胄好奇和着迷。年，他正式开始复原宋代盔甲，总结了一套铠甲的制作流程，因为制作精美，很快受到了买家追捧。在他的带动下，一些年轻人也开始接触并了解甲胄知识，甚至还跟着他学习制作。10余年间，他制作了多套；他的手作甲胄还得到《长安十二时辰》等影视剧剧组的青睐，火到“出圈”。

温陈华曾经说过：“我只是把兴趣坚持了下去，却没想到在这个过程中，能够实现自己的价值，找到自己的人生方向。”

可以说，这些发烧友们，把热爱做到了极致，把兴趣做成了职业。他们甚至愿意花费巨资参加各类比赛，比如世界全甲胄格斗比赛——诸国之战。而且，参加比赛需要无尽的投入，比如盔甲、武器、路费、食宿，以及训练中盔甲和武器的损毁，一副符合比赛要求的铁甲至少要三万人民币以上。现在，中国有很多“发烧友”愿意参与这类的活动现在，并且已经取得了不错的战绩。

备注：世界全甲胄格斗比赛——诸国之战（BattleoftheNations），这是世界上级别最高、强度最大的全接触甲胄格斗比赛，由史实中世纪全甲格斗协会（HMBIA）举办，每次吸引数万名来自世界各国的参赛队员和观众。

如果想把这些年轻人吸引到雄安来，那么一定要吸引这些人中的意见领袖。因为，在流量经济时代，KOL已成为最佳引流渠道。而在“以人引人”聚集逻辑下，除了要抓住像李佳琦、李子柒这样的头部网红，其实我们更应该抓住另一群人，他们叫做腰部网红。

相比于头部网红，腰部网红以兴趣为导向，粉丝群体数量不大但粘性极强，他们能够深入影响圈层爱好者的行为，实现强势吸引。

比如军史专家陈悦，他专注于甲午战争、近代海军史研究，发表书籍、拍摄节目，掀起了“甲午热”风潮。有读者看了他的《沉没的甲午》，特地去了威海，再坐车到荣成，实地看了当时日军登陆荣成的地点，又赶到刘公岛，爬上了旗顶山，把甲午古战场重走了一遍。也有读者因为被文章中北洋海军的故事感动，专门坐车到北京军事博物馆观看甲午遗物。

备注：陈悦（海军史学者），著有《北洋海军舰船志》《近代国造舰船志》《清末海军舰船志》《沉没的甲午》《中国近代军舰图鉴》等。曾参加中央电视台《解密甲午》和《走遍中国》再寻甲午魂等专题片的拍摄。

山东威海刘公岛

图片来源：1/6图片工作室

再比如科普达人张辰亮，由其运营的微博“博物杂志”，10年时间粉丝数量从2万达到多万，“无穷小亮”微博粉丝多万，被粉丝称为“博物君”、“狐主任”。因为鉴定网络热门生物，而在哔哩哔哩等视频网站拥有多万粉丝。

以上这些都是我们可以吸引的腰部网红。而且，把这些腰部网红吸引到雄安来以后，我们可以结合中华文化，通过“一村一文化主题”，将我们这39个淀中村设计为多主题旅游村落，强化文化旅游品牌。

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